De lo que me ha aclarado Tomasini de: “La Doctrina Russelliana del Pensamiento.”

Con el fin de no redundar en datos bibliográficos del históricamente notable Bertrand Russell, Tercer Conde de Russell y Premio Nobel de la Literatura en 1950, me di a la tarea de buscar a algún filósofo que se encomendara a la tarea de aclarar las aportaciones de Russell; para esto tuve bien a encontrar a Tomasini Bassols quién explica lo siguiente:

La intención original de Bertrand, fue justificar el conocimiento matemático, ¿cómo?, pues reduciendo las matemáticas a la lógica, para después poder reducir los principios abstractos de la física y del resto de las ciencias, mostrando que el conocimiento humano forma un todo coherente y continuo, así también se incluiría a la ética y a la religión. Sin embargo, lo que le importó fue la explicación lógica del conocimiento, esto expresado en su obra conjunta con Whitehead, “Principia Mathematica”.

Nos dice que, la clase fundamental de pensamiento es la de pensamiento proposicional, ya que la proposición es el vehículo del conocimiento, porque no podemos ni siquiera afirmar que sabemos que algo nos acontece, si no podemos en principio construir o enunciar proposiciones al respecto. Además Russell   distingue dos significados de “significado”: un sentido sicológico y un sentido lógico. El significado sicológico de una expresión son las imágenes, asociaciones, líneas de conducta, reacciones, etc., que la palabra produce o inspira en quien la comprende. En el sentido lógico, el significado de unas palabras es sencillamente "su" término. Todos los términos se dividen en dos grupos, a saber, los que tienen ser y los que, además de ser, tienen existencia. El término "sirena" sólo tiene ser, en tanto que el término "Palacio Nacional" tiene ser y existencia.

Por otra parte, la teoría lógica del significado nos permite inferir que la totalidad de las proposiciones aseveradas y el mundo son una y la misma cosa, es decir, el mundo son mis pensamientos. Afirmar esto, no obstante, sería un error, por la sencilla razón de que, nosotros también  pensamos proposiciones falsas, es decir, algunas de nuestras proposiciones son aseveradas sólo sicológicamente; el pensamiento abarca más que lo existente, o sea, más que el mundo real.

Entonces; surge la Teoría de las Descripciones, donde Russell va a tratar de ir todavía más allá en su teoría del pensamiento, pero de hecho va a introducir elementos perturbadores que acabarán finalmente echando por tierra la teoría de la proposición y que pondrán a Russell en el camino del fenomenalismo radical y del  construccionismo. Surge entonces el principio de "Acquaintance", que enuncia: "Toda proposición que podamos comprender debe estar por completo constituida por  objetos que conocemos directamente en la experiencia” (o, también, por objetos, datos inmediatos de nuestra conciencia) lo que a pesar de ser reduccionista y atomista, el principio encamina directamente a un empirismo radical. El gran problema de Russell es provocado por su adhesión al empirismo y al análisis, puesto que; si Russell hace valer su principio del conocimiento directo, entonces las posibilidades de nuestro pensamiento se ven sumamente restringidas y parecemos perder una gran cantidad de cosas que normalmente estamos inclinados o dispuestos a llamar  'pensamiento genuino'.

Tomasini concluye: “si el mundo externo es mi construcción. Si éste fuera en verdad el resultado al que lleva la doctrina, habría que concluir que Russell no tiene una teoría completa sobre el pensamiento y que en su doctrina una de sus partes necesariamente se desarrolla en detrimento de la otra.”

Fuente:

Tomasini Bassols, A. (1986). La doctrina russelliana del pensamiento. Dianoia: anuario de Filosofía, (32), 71-84.