La responsabilidad de la ciencia ante el discurso neoliberal

Por: Humberto Gutiérrez*

El siglo XXI inició con una casi violenta agudización de la conducta predatoria del sistema imperante de producción económica. Bajo el signo de la globalización, el sistema declara su derecho inalienable a la explotación y saqueo a escala planetaria de todos y cada uno de los recursos humanos y naturales disponibles sobre la superficie de la tierra. Las más poderosas entidades financieras del mundo han decidido unirse para, en un asalto definitivo, derribar de una vez y para siempre, toda barrera geográfica, moral, política, ideológica, cultural y científica a sus operaciones de cooptación y concentración de riqueza. Si en los años setenta la realidad geofísica del planeta debió imponer al mundo la conciencia sobre las limitantes al crecimiento de la sociedad industrializada, en medio de la creciente evidencia de agotamiento de recursos no renovables como el petróleo, el siglo XXI por su parte inicia con una más alarmante noticia: el inminente colapso de los recursos renovables de la tierra: la biosfera.

La actividad humana en su conjunto capta para sí misma entre el 20 y el 30 por ciento de la capacidad productiva primaria de la biósfera (productos directos o indirectos de la fotosíntesis); porcentaje desproporcionado tomando en cuenta que la humanidad representa el 0.5 por ciento de la materia viva dependiente de las plantas que habita el planeta. Entre 2002 y 2004 la humanidad rebasó en su consumo la capacidad regenerativa de la biosfera ubicando su índice de impacto ecológico en un valor de 1.2 (indicando que lo que la humanidad consume o genera en un año, a la biosfera le toma 1.2 años en regenerarlo o absorberlo). Sin embargo, la responsabilidad de este secuestro indiscriminado no se distribuye homogéneamente al interior de la colectividad humana. El ciudadano medio estadounidense utiliza cinco veces la capacidad regenerativa del ecosistema que le correspondería si la capacidad de la tierra entera se distribuyera equitativamente entre los seres humanos. Un canadiense utiliza cuatro y un británico tres. Los habitantes de los países ricos y su holgado estilo de vida, demandan cada uno 4.5 veces mas recursos bióticos que los habitantes del restante 86 por ciento del mundo.

Por otra parte, Estados Unidos, por sí sólo es responsable del 25 por ciento de las emisiones de gas carbónico hacia la atmósfera. La capacidad de absorción de éste gas por la biósfera  ha sido rebasada hace tiempo  dando lugar  al creciente calentamiento global.  Las consecuencias climáticas y por lo tanto sociales de esta devastación se han agudizado considerablemente en los últimos años.  Los habitantes de los países industrializados representan tan solo el 14 por ciento de la población del mundo y mientras los beneficios del progreso se concentran en esta pequeña minoría, el costo social resultante ha sido transferido al resto de la humanidad.  Existen pues tres elementos que, considerados en conjunto se hayan en conflicto mutuo: El modelo económico global imperante, el equilibrio ecológico y la equidad social.  Aún suponiendo en un arrebato de ficción que el modelo económico y la equidad fueran compatibles esto solo puede suceder a costa del colapso fulminante de la biósfera. En este sentido se estima que si la humanidad entera pudiera vivir como los habitantes de los países ricos, se requerirían cuatro planetas más como la tierra para hacerlo sustentable. No existiendo cuatro planetas más a nuestra disposición, el modelo económico podría hacerse sustentable sólo a condición de excluir de él a cuatro quintas partes de la humanidad, es decir, a costa de la equidad social. De los dos argumentos anteriores se desprende que la compatibilidad entre la equidad y el equilibrio ambiental sólo son posibles si nos decidimos a hacer a un lado al modelo económico. El discurso oficial neoliberal pretende hacernos creer que el modelo imperante, la equidad y el ambiente son mutuamente compatibles. Es el trabajo y deber de los científicos del mundo promover la conciencia crítica y desenmascarar esta falacia.

*Investigador Asociado. School of Biosciences, University de Cardiff. Gales, Reino Unido.

gutierrezh@cf.ac.uk

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Del desarrollo de la ciencia desde sus raíces culturales

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Del desarrollo de la ciencia desde sus raíces culturales

Por: Abraham Zepeda Moreno*

Viendo como se aplica la barredora de conciencias por muchos medios, así el cómo la educación se ha convertido no en un “potenciador” humano sino en un molde de fábrica en la tendencia “moderna”, dedico esta opinión a todas las formas de cultura que le dan color a nuestro mundo. La ciencia incluida en este molde, es usada como herramienta de la industria que pretende vender más a los que ya poco les queda. El pensamiento libre, debe tomar su dignidad de libertad y reclamarla así, educar y crear conciencia de la “necesidad de la conciencia”. Se ven venir tiempos en que la enajenación se fortalecerá e incluirá a muchas de las culturas que hasta ahora estaban alejadas de estos cambios, la discriminación de sus formas generará la homogeneidad que “se necesita” para el control y el “éxito económico”, cosa fácilmente visible en países “desarrollados” como se llaman a sí mismos, porque una población homogénea es menos costosa.

La ciencia es definida en la cultura occidental como el conocimiento sistemático elaborado mediante observaciones y técnicas para la organización y adquisición de conocimiento sobre la estructura y función de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores además de estar basada en un criterio de verdad y una correlación permanente.

El desarrollo de lo que conocemos como ciencia es resultado de una necesidad humana de dar explicación y solución a conceptos desconocidos, conceptos desconocidos que provienen de la conciencia de algún fenómeno que luego es planteado como problema y por lo tanto cualquier problema a resolver, que es abordado, generará conocimiento.

Sin embargo, en la opinión de un servidor, el concepto de “ciencia” debería limitarse a ser considerado como tal, sólo como lo señalo: “un concepto” para dejar de lado un gran misticismo que la palabra trae consigo, porque ciencia entonces significa que todo lo que no esté sistematizado y ordenado o en concordancia quedaría fuera. Para ejemplificar esto me remonto al las culturas mesoamericanas antes del choque cultural con occidente, cuando sus conocimientos se originaron de creencias y pragmatismos basados en necesidades humanas, lo que sugiere que para los mesoamericanos el conocimiento “puro” era considerado irrelevante y árido, cosa que contrasta con la ciencia occidental que plantea que la ciencia debe ser basada en criterios de verdad (idealmente), esto último dejaría fuera gran parte del conocimiento y el efecto generado por las creencias, lo que significaría que la “ciencia” no existía como tal en la Mesoamérica precolombina.

El desarrollo del “conocimiento” desde una “visión” propia contempla una infinidad de “concepciones” que se ajustan a cada vivencia individual y a cada vivencia cultural. El desarrollo humano depende de los conceptos “alrededor” y “yo”. Sin embargo la influencia externa a una cultura produce que las concepciones cambien y los conceptos adquieran nuevas formas. Por ejemplo, el calendario Olmeca heredado a Mesoamérica y luego a la cultura occidental, produjo la adaptación de medición temporal diferente a la que se conocía por los occidentales.

En el hoy, el occidentalismo esta fundamentado en la exclusión y el consumismo, que produce una “inanición” cultural en pueblos que están en contacto con ella y que al final terminan y terminarán por adoptar y depender de él, suprimiendo sus conocimientos como “no verdaderos” y adquiriendo otros como “verdaderos”.

Por lo anterior, en mi opinión, para evitar la disolución de las culturas y el conocimiento de ellas, los pueblos deben tomar conciencia de las características de otras formas culturales y de las propias, de esta manera la conciencia del “si mismo” proveerá de “identidad” pero no debe llegar al “nacionalismo”. Como consecuencia, cada pueblo sería capaz de distinguir que persigue cada característica de otra cultura y cuando se trate de la supresión del “si mismo” esta característica podría ser ignorada y/o rechazada. Al fomentar la identidad cultural, al conservar los conceptos y las concepciones diferentes, se incuba el desarrollo y producción de lo que llamamos “conocimiento” independientemente de los métodos y criterios de verdad. La solución de problemas propios creará las condiciones para que el individuo modifique su entorno y al mismo tiempo cree “conocimiento” desde su “identidad” cultural. No se puede desarrollar la “ciencia” en un pueblo o individuo sin identidad cultural, pues la “ciencia” es el resultado de la cultura.

La imposición cultural, el consumismo, el arte, etcétera, de origen occidental, a base de prejuicios, han excluido y logrado dar la “imagen” de que todas las otras culturas son formas de vida “primitivas” e “inadaptadas” concibiendo los medios para que esto sea absorbido y aceptado por muchas de estas formas culturales.

El fomento a la producción de “conocimiento” en formas culturales diferentes a la occidental, debe ser el fomento del su propia forma cultural y la convivencia con otras, no la imposición, pero esto es un proceso natural de transmisión, adaptación, muerte, ajuste, cambio, descubrimientos, aplicaciones, olvido, etcétera.

En resumen, el acopio de conocimiento (lo que nosotros conocemos como ciencia), debe estar al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la “ciencia”, y el fomento de la cultura propia, respetando las otras formas, creará el verdadero desarrollo.

Obviamente todo esto que aquí escribo no es nuevo, pero servirá como recordatorio. Espero recordar que hay que crearnos la conciencia de que el enajenamiento es solo para el beneficio de lo que algunos han llamado “la nueva conquista”.

zepeda_ma@prodigy.net.mx

*Estudiante de doctorado, Heidelberg Alemania.

Olivera A., E. (4 de febrero de 2014)

Olivera A., E. (4 de febrero de 2014). Rezago de estados en ciencia y tecnología por la pobreza, La Jornada. Recuperado de: http://www.j or nada.unam.mx/2014/02/04/soci edad/035n2soc 1/3.

El periodista reporta brevemente, que en el pasado Foro Consultivo Científico y Tecnológico, se presentó la lista de clasificación de ciencia, tecnología e innovación del 2013, de la cual, los primeros lugares resultaron: el Distrito Federal, Nuevo León, Querétaro, Jalisco y Morelos; en contra parte de los últimos lugares: Tabasco, Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Campeche.

Cita textualmente al Dr. Enrique Villegas Valladares, quién es Presidente de la REDNACECYT:

“No podemos circunscribir a las entidades a destinos predeterminados y afirmar que sólo van a producir plátanos, alguna otra fruta o recursos naturales. Hay muchos potenciales y talento en los investigadores. A mayor inversión hay mayor desarrollo, hoy el reto es demostrar que eso es cierto y, en buena medida, tratar que los científicos competitivos internacionalmente se comprometan con estas regiones.

Hay que crear polos científicos, buscar fortalezas complementarias y solidaridad para rescatarlos y tener una sociedad más equitativa.

Con ello se podrá alcanzar más desarrollo económico y social, disminuir la desigualdad, distribuir mejor el ingreso y ampliar las oportunidades”.

La Dra. Gabriela Dutrénit Bielous, coordinadora del foro, destacó la necesidad de aprovechar las vocaciones de cada entidad –como el cúmulo de conocimiento tradicional– para impulsar su desarrollo. Ya que los sistemas de ciencia, tecnología e innovación están asociados a historias y contextos económicos, sociales, políticos y culturales, diferentes en cada entidad. 

El reportero cita a la Dra. Dutrénit:

“No se requiere aumentar la producción de artículos científicos o poner cinco centros públicos de investigación, sino fortalecer su cultura milenaria, historia y tradiciones, así como todas las actividades ligadas a éstas. Hay que mirar sus vocaciones productivas y dirigirlas para generar empleos bien pagados, abatir el rezago social y la desigualdad”.

Entonces me di a la tarea de buscar la REDNACECYT, (Red Nacional de Consejos y Organismos Estatales de Ciencia y Tecnología A. C.), que está integrada por los 32 consejos y organismos de ciencia y tecnología, existentes en el país. y varios detalles que tal vez puedan contestar su página web: www.rednacecyt.org

En cuanto al FCCYT (Foro Consultivo Científico y Tecnológico,  http://www.foroconsultivo.org.mx/), que lo preside la Dra. Gabriela Dutrénit Bielous (http://csh.xoc.uam.mx/produccioneconomica/EII/gabriela_dutrenit.html), quién me ha dejado esperanzado, ya que ante lo citado en la nota, el enfoque que tiene la Dra. Dutrénit, converge con lo que hemos estado leyendo en el curso de la materia, un aspecto más antropológico como Graeber.

Considerando las funciones sustantivas del foro:

-       Fungir como organismo asesor autónomo y permanente del Poder Ejecutivo, del CONACYT y del Consejo General de Investigación Científica, Desarrollo Tecnológico e Innovación. También atiende al Poder Legislativo federal y estatal. Las actividades de asesoría incluyen el diseño de políticas, la construcción del presupuesto y la evaluación de políticas.

-       Ser un órgano de expresión y comunicación de los usuarios del sistema de ciencia, tecnología e  innovación, con el objeto de propiciar el diálogo con los legisladores y las autoridades federales y estatales estrechando los lazos de colaboración entre los diversos actores.

-       Comunicar y difundir la CTI (ciencia, tecnología e innovación), para lo cual el Foro hace uso de distintos medios, desde la comunicación directa a través de congresos, seminarios, talleres, mesas de discusión, la publicación de libros, artículos y reportes, hasta el uso de los medios de comunicación masiva y redes sociales.

-       Al promover la expresión de las comunidades contribuimos a la formulación de políticas públicas en materia de CTI.

Por supuesto, ante todo esto, esperemos que no se trate de un “elefante blanco” más, ya que considerando lo antes escrito y que se trata de la primera vez que leo acerca de estos dos organismos (REDNACECYT y FCCYT); al parecer no están desarrollando sus funciones ampliamente.

Gobierno del Estado de Oaxaca (2011)

de Oaxaca, P. E. D. D. Oaxaca 2011–2016. Gobierno del estado de Oaxaca encabezado por el Lic. Gabino Cué Monteagudo. Documento en línea disponible en: www. planestataldedesarrollo. oaxaca. gob. mx, 22.

En este documento el cual ha regido las decisiones del gobierno actual, se tocan diversos puntos en cuanto a sustentabilidad, a desarrollo tecnológico, protección del medio ambiente, lo que conllevará a un crecimiento económico.

Define a la sustentabilidad, como la capacidad de satisfacer las necesidades de la actual generación sin sacrificar la de las futuras generaciones, a través de una gestión equilibrada del desarrollo en sus dimensiones social, económica y ambiental. Dice además que, involucra adecuar las reglas, actitudes, conductas y tecnologías para impulsar y consolidar el aprovechamiento racional de los recursos naturales y culturales de los oaxaqueños, donde las acciones de todos produzcan resultados benéficos que pueden sostenerse en el tiempo.

Propone además dar incentivo a la adopción de nuevas tecnologías que permitan aprovechar, de una manera más eficiente, los recursos renovables y no renovables, como las energías basadas en recursos renovables, la gestión integral y tratamiento adecuado del agua y los residuos sólidos; el fomento a la reconversión productiva hacia actividades económicas que incrementen la relación entre el valor y cantidad de lo producido y los recursos utilizados.

Con buena intención tras hacer una diagnosis de la situación científica y tecnológica, contando con diversas universidades del estado, además de incluir al CIIDIR Oaxaca, las más aplicables en todo el documento, en cuanto a la tecnología se refiere, son las siguientes proposiciones:

• Incentivos y apoyos fiscales otorgados a empresas para la innovación y la transferencia tecnológica, con preferencia para aquellas que puedan tener efectos demostrativos o generar externalidades positivas en forma de redes o clusters.

 • Esquemas de colaboración establecidos y consolidados entre centros de investigación, instituciones educativas, cámaras empresariales y el Gobierno Estatal, para ampliar, difundir y apoyar los programas y acciones de mejora tecnológica en las empresas.

• Presupuesto ampliado y con bases para desarrollar la ciencia y la tecnología acorde a las necesidades estatales.

 • Fondo estatal integrado para el financiamiento de las actividades científicas y tecnológicas con aportaciones del sector público, empresas privadas, organizaciones de la sociedad civil y organismos nacionales e internacionales.

• Registro estatal de ciencia y tecnología integrado con información, datos, estudios e investigaciones destinadas a divulgar, promover y fomentar la ciencia y la tecnología en general, como instrumento para desarrollar de manera armónica y sustentable las capacidades científicas y tecnológicas de Oaxaca.

 • Esquemas de colaboración consolidados entre centros de investigación, instituciones de educación superior, el sector productivo y el gubernamental.

 • Órgano consultivo establecido para articular las acciones de vinculación entre el COCYT, el sector productivo, los centros de investigación, las instituciones de educación superior y las dependencias gubernamentales.

• Parques tecnológicos apoyados para su instalación y desarrollo que lleven a cabo investigación y el desarrollo de nuevas tecnologías.

Sin embargo, hasta hoy día, ¿han aplicado en su totalidad alguna de las proposiciones escritas?,  ¿se ha mejorado la situación en la que están inmersas la instituciones dedicadas a la investigación, en cuanto a herramental y equipamiento se refiere?, y si de alguna manera esto ha pasado ¿el gobierno del estado ha contribuido con tales?, el documento menciona que existen 14 incubadoras, en las que incluye a las de base tecnológica; pero no menciona que solamente se trata de 3 de esa naturaleza, ¿son suficientes?, ¿tienen la capacidad de asesorar a pequeñas y medianas empresas en la adopción de tecnologías adecuadas?, o solamente orientan a dichas entidades en la compra de tecnologías extranjeras, productos terminados. Son preguntas que quedan en el aire por ahora, sin una investigación profunda del crecimiento económico y desarrollo tecnológico del estado en comparación al plan

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Álvarez H. (2011)

Álvarez, H. (2011). El conocimiento relevante y las tecnologías apropiadas dentro de una concepción alternativa de desarrollo. Revista de Investigación Agraria y Ambiental.  ISSN-e 2145-6453, Vol. 2.

Este artículo trata de llevarnos a una “nueva” redefinición de los conceptos de Ciencia y Tecnología, desde el punto de vista de la relación que tienen con su contribución al bienestar de las comunidades rurales, puesto que entendemos a estos dos conceptos, generalmente, como propios de un ambiente “más desarrollado”.

Se hace mención a que esta redefinición no es por la defensa de lo tradicional, ni por una “visión romántica” de la conservación, sino de una racionalidad de la producción que mantenga los elementos de antes, pero que esté moldeada de acuerdo a las exigencias de la humanidad moderna.

Un punto que aborda, que en mi opinión es importantísimo, es una tendencia al fracaso en la aplicación de la ciencia y tecnología sin la consideración del ser humano y su desarrollo.

El mejor ejemplo, es la famosa “Revolución Verde”, la cual ha implicado (reconocidamente)  fuertes daños ambientales y sociales, y que a pesar de eso, sigue siendo ampliamente aceptada.

Es justamente por eso, que existen países “en vía desarrollo” que tienen que entrar en un juego de competencia desmedida en su sector alimentario. Por tanto, es importante, al momento de hacer Ciencia y Tecnología, considerar los recursos que tenemos, como aprovecharlos y a la vez no dañarlos, incluir en gran medida el ámbito social y económico, y adaptar lo necesario para que sea realmente aplicado, y de este modo, conseguir productos que se obtienen mediante verdaderos procesos de aprendizaje social.

Así entonces, para el trabajo de investigación que realizaré, debo considerar también a la ciencia, según lo que el autor ha expuesto, como la actividad humana que deriva en la construcción de conocimiento socialmente relevante y del papel de la tecnología apropiada en una nueva concepción del desarrollo, desde la reivindicación de lo local.

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